Slavic Assistance Center

Славянский Центр Помогает Всем!

You are here:

"Да видят славу Мою" Иоан. 17

…Наша церковь считается молитвенной церковью. Поэтому, очень много людей обращаются к нам со своими просьбами и, слава Богу, получают ответы на свои молитвы и различные нужды. Еще одна характерная черта членов нашей церкви выражается в благодарности Богу.
Вы не поверите, да и я сам порой удивляюсь, как люди выражают благодарность Богу. И это чувствуется не просто на словах, искренность сердца, со слезами на глазах говорят: «Братья и сестры, благодарение Господу за ту или иную нужду». А у меня благодарение Господу вот за этот ответ на молитву, воздадим славу Ему! Он достоин этого!» «Дорогая церковь, воздадим славу Богу за все Его милости ко мне! Слава Богу!» и т.д.
Бывает такое, что заявляются несколько нужд, а благодарностей Богу до десятка. Воистину это прекрасно, когда мы благодарим Господа, воздаем Ему славу. Пусть это будет в простых словах или же в стихах, псалмах, музыке или в горячей молитве, я верю, это приятно Господу...

Мир Вам, братья и сестры, и все, читающие эту газету. Хочу напомнить, что в прошлом номере газеты «Слово и Дело» мы затронули очень важную тему, касающуюся Славы Божией.
Когда мы внимательно читаем, а особенно, стараемся последовательно изучать и исследовать Слово Божие, Священные Писания, которые могут умудрить нас во спасение верою во Христа Иисуса. Как апостол Павел писал: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». (2Тим.3:15-17)
Я специально подчеркнул слово «совершен» для нашего особенного внимания в том, что совет апостола нас побуждает к совершенной и святой жизни. Иными словами – благоугодной жизни, угодной Господу и приятной Ему во всем. Что бы мы не делали, словом или делом, да умножается Слава Богу.
В продолжение этой темы приведу в пример описание о славе из Большого Библейского словаря (стр.1179)

СЛАВА (Glory)
Исключительное великолепие Бога и его последствия для человечества. Слава Бога. Слава Божья может быть описана двумя способами: (1) как общая категория или атрибут и (2) как конкретная категория, связанная с конкретными историческими проявлениями Его присутствия.
Как атрибут. Божья слава — это, прежде всего Его величественная красота и сияние; она относится также к проявлениям Божьих качеств (Рим. 3:23). В Писании восхваляется Его славное имя (Неем. 9:5), Он описывается как славный Отец (Еф. 1:17) и Царь славный (Пс. 23); Он вознесен над небесами, а слава Его — над всей землей (Пс. 56:6,12; 107:6; 112:4). Он — Бог славы, Который являлся патриархам ВЗ (Деян. 7:2). Он ревностно хранит Свою славу и никому ее не уступит (Ис. 42:8); Он действует так, чтобы прославить Себя (Пс. 78:9; Ис. 48:11).
Славу Божью провозглашает творение (Пс. 18:2; 96:6; Рим. 1:20). Она явлена в Его великих деяниях спасения и избавления (1 Пар. 16:24; Пс. 71:18-19; 95:3; 144-10-12; Ин. 11:4,40). Его слава — тема восхваления (1 Пар. 16:24-29; Пс. 28:1-2,9; 65:1-2; 95:7-8; 113:9; Ис. 42:12; Рим. 4:20; Флп. 2:9-11).
Как Его присутствие. Часто слава Господа упоминается в связи с конкретными событиями, когда Он являл Свое присутствие; часто она связана с образами света и огня. Самый яркий пример, известный в раввинистической литературе, — это Шехина, что значит «слава пребывания». В первую очередь это относится к присутствию Бога в виде облачного и огненного столпа, о котором говорится в ВЗ.
Первое явное упоминание об облачном столпе мы встречаем в Исх. 13:21-22. Во времена исхода слава Божья являлась в образе облачного и огненного столпа и указывала народу путь через море и пустыню (Неем. 9:11-12,19). На горе Синай, когда Израиль расположился лагерем вокруг горы, слава Божья сошла в виде облака и огня, чтобы говорить с Моисеем на глазах у народа (Исх. 19:9,16-18; 24:15-18; Вт. 5:5,22-24). Когда Моисею было позволено увидеть проблеск славы, не скрытый в облаке и огне, его собственное лицо стало таким сияющим, что ему пришлось прикрывать его, потому что люди его боялись (Исх. 33:18-23; 34:29-35; 2 Кор. 3:7-18).
Образ Израиля, расположившегося лагерем вокруг славы Божьей на горе Синай, означал, что Бог пребывает среди Своего народа. Когда скиния была построена, и народ пустился в путь, облако славы Божьего присутствия двигалось над ними на протяжении всего путешествия (Исх. 40:34-38; Чис. 10:11-12). Когда израильтяне останавливались, колена окружали скинию (Чис. 1:50 — 2:2), а облако напоминало им о присутствии Бога среди них. Позже эта же самая слава наполнила новый храм, построенный Соломоном (2 Пар. 5:13 — 6:1; 2 Пар. 7:1-3). Авторы псалмов славили Иерусалим и храм как место пребывания Божьей славы (Пс. 25:8; 62:3; 84:10); Бог был среди них.
Позже Израилю было отказано в славном присутствии Бога (Ис. 3:8), потому что люди променяли славу Господа на рукотворных идолов (Пс. 105:20; Иер. 2:10-11; Рим. 1:23). Из-за непокорности народа Иерусалим постигла кара; народ был наказан за нарушения завета. Бог не хотел больше быть Богом непокорного народа (Ос. 1:9). Божье присутствие славы в виде облака покинуло храм (Иез. 10:4,18-19; 11:22), а Израиль отправился в изгнание (Иез. 12:1-15).
Но после этого суда Бог намеревался вернуть немногих верных в город, чтобы восстановить его и храм. В видениях Иезекииль видел, как слава Господа возвращается в храм, чтобы снова пребывать в нем (Иез. 43:2-9). Настанет время, когда слава вернется к очищенному от греха народу и пребудет среди него вечно. Когда изгнание завершилось, и был построен второй храм, Аггей и Захария убеждали народ в том, что однажды вернется слава Божья и снова наполнит храм, как было с первым храмом; «прославлюсь посреди него» (Агг. 2:3-9; Зах. 2:5,10-11).
Продолжение в следующем номере

Материал подгото­вил пастор-админи­стра­тор Церкви «Еммануил» Георгий Полищук


 

Видео раздел

Посетите нашу страницу на Facebook

БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ!